近年來，中國“國際教育”行業(yè)發(fā)展迅猛，這是中國改革開放的成果，也是中國不斷融入世界的表現(xiàn)。但隨著近年來國家和地方出臺各項(xiàng)規(guī)范政策，許多“國際教育”的從業(yè)者，包括投資者、辦學(xué)者、一線教師以及服務(wù)于“國際學(xué)校”發(fā)展上下游的服務(wù)者，都十分迷茫。目前學(xué)界尚未形成關(guān)于“國際教育”較為統(tǒng)一的認(rèn)識，且事實(shí)上中國“國際教育”的表現(xiàn)形態(tài)也十分多樣，為了討論方便，這里暫時先限定為以“國際化”為特色的民辦學(xué)校，也就是家長和行業(yè)從業(yè)者日常話語中所談?wù)摰摹皣H學(xué)?！睘榇?，來討論當(dāng)下中國“國際教育”發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和未來趨勢。

前世今生

    引進(jìn)國外教育資源，提升自身辦學(xué)競爭力

上個世紀(jì)90年代，中國民辦教育興起，部分民辦學(xué)校為獲得市場競爭的相對優(yōu)勢，選擇了“國際化”的元素，比如強(qiáng)化外語學(xué)習(xí)，引進(jìn)國際課程，招聘國際教師，吸納國際理念，爭取國際認(rèn)證等方式，來增強(qiáng)自身的辦學(xué)優(yōu)勢。這確實(shí)滿足了上個世紀(jì)90年代以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展先富起來的中產(chǎn)階層對教育的多樣化需求。

此后，在“國際學(xué)?！钡陌l(fā)展過程中，一直延續(xù)的都是這個發(fā)展邏輯，即吸收引進(jìn)國外的教育資源，提升自身的辦學(xué)競爭力。只是隨著中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及改革開放的不斷深化，這個發(fā)展邏輯在不斷深化，從看得見的顯性資源，到看不見的隱性資源，從簡單的外語能力提升，到立體深入的全球思維方式培養(yǎng)。但無論如何，這一發(fā)展邏輯的前提是國際教育資源具有天然的優(yōu)勢和競爭力，在很多情況下，我們是不加批判地全盤吸納。這在行業(yè)發(fā)展的初期是可以理解的，畢竟要吸收和學(xué)習(xí)他人的東西，首先要依葫蘆畫瓢，就像臨摹畫一樣，先臨摹至熟練水平，方能創(chuàng)作。但隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們單純地臨摹他人的作品，顯然已經(jīng)不能滿足這一時期國家和人民對教育發(fā)展的更高需求了，這就是“國際教育”行業(yè)發(fā)展到今天面臨諸多挑戰(zhàn)的問題根源。

當(dāng)前挑戰(zhàn)

    如何保持中國價值傳承與國家認(rèn)同

首先，從國家層面而言，教育主權(quán)是國家主權(quán)必不可少的一部分，任何國家都有權(quán)且必須保持本國教育的獨(dú)立自主，尤其在全球格局復(fù)雜多變的今天，教育既關(guān)乎文化選擇和價值傳承的問題，也關(guān)乎當(dāng)下國家認(rèn)同的問題。這不僅是中國政府關(guān)心的問題，事實(shí)上任何國家都是如此。如美國前總統(tǒng)奧巴馬卸任前頒布的《每個學(xué)生都成功》法案中強(qiáng)調(diào)，必須加強(qiáng)美國歷史和憲法教育，提升美國歷史與公民教育的質(zhì)量，美國聯(lián)邦教育部甚至撥?？铋_展這方面的活動。2015年，法國推出《學(xué)校共和價值觀》教育改革，希望通過此舉使學(xué)校成為維護(hù)法國共和價值觀的一道壁壘。但必須說明的是，文化傳承與國家認(rèn)同雖然有很多內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，但并不完全等同，目前很多“國際學(xué)校”都在開展中國傳統(tǒng)文化教育，這只是部分解決了教育文化價值選擇的問題，并不能以此替代國家認(rèn)同。因此，如果我們的“國際學(xué)?！辈荒芎芎玫鼗貞?yīng)這兩方面的問題，就不能從根本上解決“國際教育”存在的隱患。

其次，從家長層面來看，目前選擇“國際學(xué)?！钡募议L大多受過良好的高等教育，既有殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也有理性的文化思考。與上個世紀(jì)90年代不同，越來越多的家長認(rèn)識到，僅僅靠語言優(yōu)勢已然無法保證孩子未來的全球競爭力，這就對“國際學(xué)?！钡霓k學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。此外，隨著中國的崛起，加之自身在海外學(xué)習(xí)或生活的經(jīng)歷，越來越多的家長意識到民族文化身份認(rèn)同與國家認(rèn)同對一個人在國際舞臺上可持續(xù)發(fā)展的重要性。

再其次，從“國際學(xué)?！钡男ｉL和教師自身而言，在引進(jìn)他國教育理念和課程的實(shí)踐過程中，存在諸多難以理解的文化隔閡，只能生搬硬套，畢竟不是自己文化中生長出來的話語體系。因此，越來越多的“國際學(xué)?！弊杂X地探索并嘗試進(jìn)行中外課程的融合，盡管依然是一些探索性的嘗試，卻有了改革創(chuàng)新的價值和意義。

現(xiàn)代基因

    對教育現(xiàn)代化的探索和嘗試

上世紀(jì)60年代，美國頒布了《富布萊特—漢斯法》《和平護(hù)衛(wèi)隊(duì)法》和《國際教育法》。這是美國全球戰(zhàn)略的需求，是為了開展對外援助而培養(yǎng)精通援助國語言、文化和歷史的專業(yè)人才，并非為了解決美國本土的教育問題。而瑞士的“國際教育”最初是為了解決外交官子女上學(xué)的問題，與不同國家教育體系對接，而創(chuàng)造了一套更具共通性的價值標(biāo)準(zhǔn)，如尊重文化多樣性、倡導(dǎo)世界和平與發(fā)展等。

而中國“國際教育”產(chǎn)生的背景與契機(jī)截然不同，其發(fā)展路徑與其他國家有著基因上的不同，既不同于美國，也不同于瑞士。中國是為了解決自身的教育問題，為了在傳統(tǒng)的教育模式中探尋另一種可能而選擇了“國際教育”的發(fā)展道路。

其本質(zhì)上，是中國教育從業(yè)者為提升中國教育質(zhì)量、豐富中國教育內(nèi)涵進(jìn)行的一次現(xiàn)代化探索和嘗試。例如，“國際教育”的從業(yè)者會借鑒國際先進(jìn)的教育理念、課程體系、教學(xué)方法和評價方式等。以理念為例，“國際教育”通常倡導(dǎo)“以兒童為中心”的發(fā)展觀，這就是教育中常常討論的“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的重要區(qū)別。再如課程，很多“國際學(xué)?！遍_設(shè)了“馬術(shù)”“爵士樂”等課程，也有不少“財經(jīng)素養(yǎng)”等內(nèi)容，但其實(shí)這些課程內(nèi)容本質(zhì)上是人類文明在體育、音樂等不同領(lǐng)域發(fā)展出來的現(xiàn)代內(nèi)容。因此，其本質(zhì)是對教育現(xiàn)代化的探索和嘗試。

未來選擇

    扎根中國大地推進(jìn)教育現(xiàn)代化

今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，頻繁的全球人口流動和緊密的全球生產(chǎn)資源配置，使得任何一國的“國際教育”都不可能僅僅攜帶自身的發(fā)展基因，這些不同的基因在不同國家的“國際教育”中都或多或少地交融在一起。如美國原本服務(wù)于“對外援助”的國際教育，也越來越關(guān)注如何讓美國學(xué)生具有全球勝任力，而中國原本致力于提高本土教育質(zhì)量、促進(jìn)教育現(xiàn)代化的“國際教育”，也隨著中國綜合國力的增長和國際地位的提升，特別是“一帶一路”倡議的提出，積極推動中國學(xué)生走向世界。

因此，中國的“國際學(xué)?！北仨毷紫仍袊泵嬷袊?，批判地吸收來自世界各國教育的經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，解決中國本土面臨的教育現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。認(rèn)清了這一點(diǎn)，“國際教育”的從業(yè)者就不會迷茫。早在上個世紀(jì)80年代，顧明遠(yuǎn)先生就提出“現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的產(chǎn)物”，后來又提出了現(xiàn)代教育的八大特征。今天，中國社會顯然已處在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代生產(chǎn)鏈條中，“教育現(xiàn)代化”既是一個時間概念，也是一個空間概念。關(guān)起門來搞改革顯然是違背時代發(fā)展基本趨勢的，但我們必須思考和判斷國際社會哪些經(jīng)驗(yàn)是適合中國教育現(xiàn)代化發(fā)展需求的。至少有以下幾個判斷的基本標(biāo)準(zhǔn)：第一，全球共通的人類文明的基本價值，如善良、勇敢、尊重、包容等，這些教育理念不因國別文化的差異而不同，甚至在很長歷史時期內(nèi)是人類歷史發(fā)展的基本價值觀。第二，新技術(shù)的發(fā)展給全球帶來的共同挑戰(zhàn)，如信息技術(shù)、人工智能給教育帶來的變化，我們不妨開放地學(xué)習(xí)他國已有的成功經(jīng)驗(yàn)。第三，符合現(xiàn)代中國社會發(fā)展基本要求的元素，如民主、平等、可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)、法治等理念和實(shí)踐，同樣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。而那些明顯帶有文化價值選擇的內(nèi)容，確實(shí)值得重新審視和反思。

在接下來的一段時間內(nèi)，中國的“國際教育”從業(yè)者需要一次集體的文化自覺，由內(nèi)而外、自下而上地探索以“教育現(xiàn)代化”為基本理論依據(jù)和方向指引的理論思考與實(shí)踐體系，建構(gòu)中國自己的“國際教育”話語體系。

（作者均系北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院教授）

《中國教育報》2019年10月17日第8版