美和自我教育，在奠定根基上，在追求目標上，都是相通的。在進行整全育人的頂層思考、設計、規(guī)劃時，應該有意識地把美與自我教育聯系在一起，并引起全社會的關注。

近來，美育尤受關注。

美為何如此重要？蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“美是進行自我教育的最重要的手段?！钡聡軐W家席勒也說：“美可以成為一種手段，人由素材達到形式，由感覺達到規(guī)律，由有限存在達到無限存在?！?/P>

為什么美是進行自我教育的最重要手段？美與自我教育究竟是什么關系？

從深層次說，美使人達到最高境界，美育鑄就最深根基；自我教育是人的發(fā)展中各種變量中最關鍵、影響全局的變量。因此，美與自我教育有著基礎性、根本性的聯系。

那么，從人的發(fā)展過程來說，美與自我教育有什么具體聯系？哪些內容可以作為基礎教育的參照？

    美能夠進入心靈、發(fā)現自我

美育是自我教育的基礎。蘇霍姆林斯基說：“美育最重要的任務，是教會孩子能從周圍世界（大自然、藝術、人際關系）的美中，看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美?！?/P>

這是一個什么樣的具體過程？

美能吸引孩子。無數的事實證明，美以它鮮明的形象，生動的形式，豐富的內涵吸引著每一個孩子，讓他們印象深刻，久久不忘。

教育者首先要善于引導孩子觀察周圍的世界，發(fā)現大自然的美。大自然的美能培養(yǎng)細膩的情感，幫助感覺到人的美。其次引導孩子用這種細膩的情感，去發(fā)現人的美，發(fā)現自己的美。有的幼兒園老師，通過“自畫像”活動認識到，每個幼兒的心中，都有一顆“美”的種子。比如，女孩兒更希望突出自己的美麗，男孩兒更希望強調自己的友善、莊重。

從周圍世界的美，可以看到自身的美。蘇霍姆林斯基兩次提到“照鏡子”。一次涉及美與自尊——小孩在發(fā)現自己周圍的美，并對這些美而感到非常興奮、贊嘆時，宛如在照鏡子，會觀察到人的美。孩子對美的這種感受越早，對美的驚奇越精細，他的自尊感就越高。

另一次涉及自尊與自我教育——在童年早期，誰能像照鏡子一樣，在自己的勞動中看到自己，誰就能獲得真正的做人品質。沒有這種充分發(fā)展的能力，就談不上自我教育。

認識自己，來自兩個途徑。一是通過自己的實踐發(fā)現自己，二是通過他人的評價（尤其是重要他人）來認識自己。

“照鏡子”涉及兩個相互聯系的發(fā)現。通過發(fā)現大自然的美，教育者要善于引導孩子觀察到人的美，進一步著重引導孩子發(fā)現心靈之美，再進一步強調，如果有自己投入的創(chuàng)造，就更會發(fā)現自己。

兒童時期，主要是獲得豐富的周圍世界與自身的審美財富；少年時期，則是更加深刻認識大自然的美，并進一步認識到自己身上美的、崇高的東西。

美的功能是“感動心靈”。朱小蔓教授說，當人進行審美觀照時，在藝術形式中感受到的不是單純的或單一的情感性質，而是生命本身的動態(tài)過程。也就是說，在藝術家的作品中，情感本身的力量已經成為一種構成力量，使欣賞者的情感變?yōu)樽杂啥e極的狀態(tài)。這就是說，美感動了心靈，從而調動了自身的全部力量和潛能，成為改變世界、改變自我的一種積極的生命狀態(tài)。每個人在進行審美觀照時，內心世界變得“自由而積極”，通過鍛煉和發(fā)展自己把握內部外部兩個世界規(guī)律的能力，逐漸沉淀強大的自我教育力量。

進入一生的自我教育。從感受和認識美開始，理解生命的美，發(fā)現自身的美，再往上發(fā)展，進而思考自己的一生，開始自覺進行全面和全程的自我教育。正像蘇霍姆林斯基所說，“觀察和感受周圍世界的美，是理解、感受生活的喜悅和生命的美的主要源泉之一”。

美能夠解放思想、激發(fā)潛能

蘇霍姆林斯基曾經風趣地說過，可以毫不夸張地說，圖畫“打開了話匣子”，使沉默寡言的、靦腆的孩子說起話來了。

為什么圖畫能夠使沉默寡言，甚至使“冷漠、遲鈍”的孩子“打開了話匣子”？那就是美的作用。不過這還只是開始，繼續(xù)發(fā)展的辦法就是通過勞動，用自己的實際行動關心和愛護周圍世界的美。絕不能停留在只有愿望的階段，更不能滿足于道德說教。蘇霍姆林斯基說：“經驗證明，善良之情應當在童年扎下根來，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中，在愛護和關懷周圍世界的美中產生。”

美能夠解放思想，激發(fā)人的潛能，從以下兩方面發(fā)揮它的獨特作用。

借助感性認識和形象思維來發(fā)揮獨特作用。蘇霍姆林斯基說，美與活躍的思想猶如陽光與花朵一般，是有機地聯系在一起的。詩的創(chuàng)作始于目睹美。大自然的美能銳化知覺，激發(fā)創(chuàng)造性思維，使言語為個人體驗所充實。

美是自由的創(chuàng)造。美的核心是創(chuàng)造，而創(chuàng)造是自我教育的高級階段。所謂自我教育的高級階段，就類似馬斯洛所說的“自我實現”。也就是說，一個人的能力盡管有大小，但是只要他能夠把自己的全部潛能貢獻給人類，全心全意為人民服務，就是成功的自我教育，他就成為了一個真正的人。

美能夠指向高尚、提升目標

為什么美使人高尚呢？

美是超功利的。德國哲學家康德曾詳細論述了審美判斷的無利害感。審美滿足的超功利性，幫助人克服生理感官上的占有欲，使人的情感超凡脫俗，品味高尚。

美能化消極為積極。人生不可能總是一帆風順，生活當中難免遭遇各種磨難。這時候，美能夠化消極為積極。蘇霍姆林斯基就是這樣辯證地看待問題，“當他們想到人總會死去，青春總會轉為衰老時，就會產生憂傷情緒。然而，這種憂傷之情卻會把生活的歡樂襯托得更美”。

創(chuàng)造美的過程，使人獲得正能量。孩子們在創(chuàng)造美的過程中，自己也受到美的感染，變得更美好、更純潔、更可愛。

勞動創(chuàng)造了美，使人高尚。僅僅停留在欣賞物的美是不夠的，必須通過親自參加勞動，才能發(fā)現人的美、心靈的美，才能逐步理解高尚、敬仰高尚、追求高尚。要善于引導孩子，為自己所愛的人創(chuàng)造美。就是日常的家務勞動，也可以走向高尚。有的家長引導孩子養(yǎng)成自覺整理房間的習慣時，用“一屋不掃，何以掃天下”的警句，提升了孩子的精神境界。

蘇霍姆林斯基倡導的“美麗角”是一個創(chuàng)舉，它把自我教育、道德教育、美育和創(chuàng)造性勞動融為一體。它是一種以小見大，又符合兒童心理需要的活動?！懊利惤恰痹苑N玫瑰，甚至蘋果樹。當花朵盛開或者蘋果成熟的時候，孩子們要把它送給爸爸媽媽、爺爺奶奶，感謝他們對自己的撫養(yǎng)。在這個過程中，孩子們始終被一種高尚的感情激勵著。

崇高的目標和高尚的感情不可分，美育的過程就是自我教育的過程。美和自我教育，在奠定根基上、在追求目標上都是相通的。在進行整全育人的頂層思考、設計、規(guī)劃時，應該有意識地把美與自我教育聯系在一起，并引起全社會的關注。

（作者單位：北京教育科學研究院）

《中國教育報》2019年09月26日第8版