愛國歌曲快閃活動合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設”的理念和充滿活力的形式，并通過有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感，提升了審美品格，展現(xiàn)了亞文化參與構建主流話語的無限可能。

繼央視新聞頻道近期推出“新春唱響《我和我的祖國》”系列快閃節(jié)目之后，一場場愛國歌曲快閃活動在祖國的大江南北流行開來。各行各業(yè)的青年，利用新興的媒體與藝術形態(tài)歌唱祖國、祝福祖國。優(yōu)美的旋律在各地飄蕩，愛國的激情在人們心中沸騰。這一新穎的活動形式啟發(fā)我們，進行思想政治教育時，可以創(chuàng)造出新的教育模式。

快閃是一種亞文化類型

快閃是一種以創(chuàng)意、幽默、奇觀為重要元素的亞文化活動，旨在“用顛覆性的表演震撼順從的城市人群”。2003年，美國人比爾·瓦斯克在紐約市區(qū)發(fā)起了首次快閃活動，隨即它便乘著新媒體發(fā)展的東風魔力般席卷全球，成為當代城市文化中一道獨特的風景線。

快閃活動的參與者主要是20至30歲的青年。這一人群的社交網(wǎng)絡最具流動性，喜歡結識新朋友，不一味強調(diào)社交關系的穩(wěn)定性。在快閃活動中，社交媒體一對多、節(jié)點式的傳播特征，進一步擴大了流動性社交的優(yōu)勢，使得在短時間內(nèi)動員大量陌生人參與成為可能，而不再需要傳統(tǒng)意義上的組織機制。在大型密集而人口異質(zhì)的城市中心，年輕人巧妙地利用新媒體工具進行活動策劃、人員調(diào)度，可以打破城市生活的日常節(jié)奏，打造出臨時性的公共空間。

快閃類型多樣，先后出現(xiàn)過離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂狂歡，或是表達對日常生活的批判，抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學者們對其評價也是態(tài)度各異。批評者認為它膚淺幼稚，只是純粹的社交性游戲而缺乏嚴肅理性的實踐目標；指責它干擾城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至擔心快閃族被未知組織者利用，從而引發(fā)社會混亂。贊賞者則認為，快閃降低了社會參與的門檻，創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式；它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗，并拓展了公共表達的形式。

借助快閃打造主旋律“城市劇場”

愛國歌曲快閃活動合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設”的理念和充滿活力的形式，并通過有效的策劃和組織為其注入了深沉的內(nèi)容和情感，提升了審美品格，展現(xiàn)了亞文化參與構建主流話語的無限可能。

注入意義，內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無意義傳統(tǒng)，愛國歌曲快閃活動以新中國成立70周年為背景，是一份獻給祖國的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌，但因其愛國情感濃烈、社會普及度高，且經(jīng)過全新編排，更能直達人心、引發(fā)共鳴?；顒釉趭蕵沸浴⒖山陨汐@得了青年的認同，同時也突破了理論界對其膚淺性、破壞性的指責，以輕盈的姿態(tài)為愛國主旋律注入了一絲清新的活力。

精心策劃，形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場所、布景、道具、領唱人物的選擇和設計，以彰顯其地域特色、歷史風韻、建設成就和時代精神?；顒佣嘣谌肆魅缈椀墓矆龊象@奇發(fā)生，以知名人士、行業(yè)精英、青年學子富有個人魅力的獨唱或互動演唱啟幕。在悠揚旋律的感染下，成百上千的在場群眾從好奇駐足到自覺加入，最終發(fā)展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過多機位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲，最后完成聲畫語言絢麗、情感逐漸升華的優(yōu)雅敘事。

創(chuàng)設情境，行動劇場化。社會哲學家芒福德認為：“城市不僅創(chuàng)造了劇場，它本身就是劇場?！睈蹏枨扉W系列活動通過藝術行為、教育主題的巧妙嫁接，在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設出富有詩意的劇場氛圍，使現(xiàn)場群眾在偶遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗、共情、參與于一體的審美實踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播，則將劇場效應進一步擴散，形成了跨時空的情感震顫和價值認同，引發(fā)了全國范圍內(nèi)一場又一場表達愛國激情的快閃風潮。

借鑒亞文化形式創(chuàng)設思想政治教育新情境

傳統(tǒng)的思想政治教育主要通過課堂講授、宣傳展演等形式開展，理論化程度高、單向灌輸性強，青年學生學習和參與的熱情往往不容樂觀。愛國歌曲快閃活動，是利用亞文化開創(chuàng)思想政治教育新情境的典型實例?？扉W以其游戲性、創(chuàng)新性、自組織性等特點，很好地適應了青年的行為特點和情感訴求，讓他們在娛樂互動中自覺體驗，也為其別具一格的表達方式提供了施展空間?？梢?，青年亞文化既不是芝加哥學派眼中對社會具有實際破壞力的反文化，也不完全是伯明翰學派視野中對主流意識形態(tài)進行風格抵抗的附屬文化，亦不全然是后亞文化學者視野中的純娛樂文化。亞文化形態(tài)可以兼具娛樂性、批判性和建構性，合理吸收青年亞文化中的積極元素，并對其進行主題化、審美化、情感化再造，可以使思想政治教育達到潤物細無聲的效果。

做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要運用新媒體、新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力。在歌唱祖國快閃的走紅中可以看到，青年亞文化的存在本身就具有其重要價值。它作為一個思想政治教育的新鮮窗口，能讓青年在身臨其境感受并參與的情況下學習社會主義核心價值觀，領悟愛國情懷，堅定文化自信。因此，思想政治教育工作者們不應疏遠亞文化形態(tài)下的青年活動，而應當充分結合新媒體技術，調(diào)動青年亞文化的積極影響和傳播優(yōu)勢，從青年學生的視角出發(fā)，增強參與感和共情體驗，真正起到思想政治教育的培養(yǎng)和促進作用。

（作者單位：南京師范大學新聞與傳播學院，鄒舉系該院廣播電視系主任、副教授）

《中國教育報》2019年06月13日第6版