◎摘  要  教育是一個(gè)包含了價(jià)值目標(biāo)、科學(xué)規(guī)律、教育對(duì)象和知行轉(zhuǎn)化等多重實(shí)踐環(huán)節(jié)的育人生態(tài)系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，作為價(jià)值目標(biāo)的思政引領(lǐng)力表現(xiàn)為育人導(dǎo)向力、科學(xué)指導(dǎo)力、精準(zhǔn)引導(dǎo)力以及行為驅(qū)動(dòng)力等四重作用力相互協(xié)同形成的育人合力。在教育生態(tài)視域下，思政引領(lǐng)力在政治方向與教育規(guī)律的價(jià)值耦合中迸發(fā)生態(tài)合力，在科學(xué)指導(dǎo)與精準(zhǔn)引導(dǎo)的動(dòng)態(tài)銜接中實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化，在行為驅(qū)動(dòng)與價(jià)值鑄魂的生態(tài)運(yùn)行中給予評(píng)價(jià)反饋。提升思政引領(lǐng)力的生態(tài)建構(gòu)路徑需要從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面予以展開。

◎關(guān)鍵詞  教育強(qiáng)國(guó)；思政引領(lǐng)力；教育生態(tài)；育人合力；生命力

2025年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》指出，“加快建設(shè)具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力、人才競(jìng)爭(zhēng)力、科技支撐力、民生保障力、社會(huì)協(xié)同力、國(guó)際影響力的中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)”。[1]作為“六大特質(zhì)”之首，思政引領(lǐng)力體現(xiàn)教育生態(tài)所具有的育人合力。在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，以學(xué)校思想政治教育為核心的各育人渠道協(xié)同作用構(gòu)建起開放的生態(tài)體系，由此產(chǎn)生的育人效能便是思政引領(lǐng)力。理解思政引領(lǐng)力的關(guān)鍵在于，深入到中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的教育生態(tài)之中，從育人生態(tài)的有機(jī)聯(lián)動(dòng)與外部交互關(guān)系把握思政引領(lǐng)力的發(fā)生機(jī)制與深刻內(nèi)涵。本文嘗試從教育生態(tài)的視域，揭示思政引領(lǐng)力的內(nèi)涵、機(jī)理和實(shí)踐路徑，以呈示思政引領(lǐng)力的內(nèi)部邏輯，發(fā)揮其在中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的引領(lǐng)性作用。

思政引領(lǐng)力的生態(tài)向度

作為教育強(qiáng)國(guó)中主體的本質(zhì)力量，思政引領(lǐng)力不是某個(gè)單一的作用力，而是教育活動(dòng)系統(tǒng)運(yùn)行中各種力量有機(jī)聚合形成的系統(tǒng)合力，是“諸力”之“合力”。具體來看，它是育人導(dǎo)向力、科學(xué)指導(dǎo)力、精準(zhǔn)引導(dǎo)力以及行為驅(qū)動(dòng)力等四種實(shí)踐效能實(shí)現(xiàn)生態(tài)耦合的結(jié)果。

1.育人導(dǎo)向力：錨定中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的正確方向

思政引領(lǐng)力從根本上說是一種育人導(dǎo)向力，首先要將教育的育人目標(biāo)引向正確的政治方向，擔(dān)負(fù)為黨育人、為國(guó)育才的使命。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)致力于培養(yǎng)黨和國(guó)家需要的人，在觀念上形成堅(jiān)定的政治認(rèn)同感，并促成現(xiàn)實(shí)的常態(tài)化德行踐履。思政引領(lǐng)力貫徹立德樹人的根本要求，保證正確的政治導(dǎo)向與育人方向，貫穿于各學(xué)段、各類型的教育活動(dòng)。教育作為對(duì)象性的實(shí)踐活動(dòng)，德育貫穿其始終，要將立德樹人貫徹落實(shí)于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育各領(lǐng)域，以及思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，并通過將政治信仰、道德規(guī)范、知識(shí)理論等抽象存在物外化為課程體系、社會(huì)實(shí)踐等現(xiàn)實(shí)育人載體，這些載體借由教育者、教育目的和教育環(huán)境的充分展開，在與教育對(duì)象內(nèi)隱需求構(gòu)成契合的張力中，通過教育對(duì)象的內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋫€(gè)體意識(shí)。這種個(gè)體意識(shí)的深化會(huì)遵循“知情意信行”的“心理—實(shí)踐”規(guī)律，不斷激發(fā)教育對(duì)象的反思性認(rèn)同，而其應(yīng)然狀態(tài)是一種自在自為的內(nèi)化，意味著實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)從社會(huì)要求到個(gè)體本質(zhì)力量的有機(jī)轉(zhuǎn)化，使社會(huì)要求經(jīng)由具身認(rèn)知、情感共鳴和外化踐行最終沉淀為教育對(duì)象的“德性之知”，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)提供主體支撐與精神動(dòng)力。

2.科學(xué)指導(dǎo)力：遵循中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的實(shí)踐規(guī)律

提出思政引領(lǐng)力，是遵循教育實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律，尤其是把握中國(guó)特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特點(diǎn)與實(shí)踐規(guī)律之上的科學(xué)概括。思政引領(lǐng)力是一種育德力，理解思政引領(lǐng)力的根本在于把握價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)既取決于教育場(chǎng)域內(nèi)“灌輸—內(nèi)化”的微觀機(jī)制，更受制于社會(huì)存在對(duì)價(jià)值觀念的宏觀形塑。思政引領(lǐng)力的有效發(fā)揮需要營(yíng)造科學(xué)育人生態(tài)，教育活動(dòng)只有獲得政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、制度、輿論等各種條件的積極支撐，遵循教育與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展規(guī)律，注重思政教育與一切社會(huì)條件的密切互動(dòng)，價(jià)值引領(lǐng)才能突破觀念世界的抽象性，轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量。思政引領(lǐng)力作為一種科學(xué)指導(dǎo)力，不僅體現(xiàn)為遵循價(jià)值引領(lǐng)的一般機(jī)理，還體現(xiàn)為遵循中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐規(guī)律。其一，遵循教書育人規(guī)律，這是由教育主客體矛盾決定的統(tǒng)攝性規(guī)律，體現(xiàn)為教育目標(biāo)與個(gè)體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。其二，把握學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，根植于不同階段人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同的矛盾特性，尤其需要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)受教育群體處于“拔節(jié)孕穗期”這一關(guān)鍵性特征。其三，遵循思想政治工作規(guī)律，對(duì)應(yīng)于教育系統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互，完善學(xué)校思政工作體系，優(yōu)化學(xué)校德育生態(tài)。三者的矛盾運(yùn)動(dòng)能使規(guī)律認(rèn)知在教育實(shí)踐中升華為教育者的價(jià)值自覺，以強(qiáng)大的道義力量生成育人力量，最終在育人事業(yè)中凝聚為塑造靈魂、培育新人的現(xiàn)實(shí)力量。

3.精準(zhǔn)引導(dǎo)力：有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的價(jià)值引領(lǐng)

思政引領(lǐng)力是精準(zhǔn)引導(dǎo)“每個(gè)具體的人”的能力，教育場(chǎng)域中的思政引領(lǐng)力，其對(duì)象指向廣大學(xué)生群體。這一群體之個(gè)體差異性決定了思政引領(lǐng)力的發(fā)揮不能夠呈現(xiàn)為“一刀切”，而是要根據(jù)教育對(duì)象的思想行為特質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行分層分類，精準(zhǔn)開展具體的育人工作。一是精細(xì)分類，思政引領(lǐng)力的發(fā)揮面對(duì)廣泛的教育對(duì)象群體，并非抽象的“一”，而是具體的“多”，思政引領(lǐng)力重在對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行合理的切分，尊重個(gè)性化，打破同質(zhì)化，并在此基礎(chǔ)上做出分類化處理。二是精準(zhǔn)命中，要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)目的，解析學(xué)生所處的時(shí)代語境與生活場(chǎng)域，從學(xué)生接受的視角精準(zhǔn)把握其精神需求。三是精妙施教，思政引領(lǐng)力的發(fā)揮需要把握價(jià)值教育的特點(diǎn)，理解價(jià)值教育活動(dòng)的特殊性，無法按圖索驥地按照固定的程式機(jī)械運(yùn)用規(guī)則，而是需要教育者充分地結(jié)合情景、時(shí)機(jī)、場(chǎng)合、節(jié)奏，注重引領(lǐng)過程的合宜性，人格力量的示范性，方法選擇的巧妙性，思政引領(lǐng)力在此意義上體現(xiàn)為教育者的實(shí)踐智慧。

4.行為驅(qū)動(dòng)力：積極有力激發(fā)教育對(duì)象的實(shí)踐動(dòng)力

思政引領(lǐng)力在中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)征程中應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生投身實(shí)踐、參與變革的內(nèi)驅(qū)力?！耙I(lǐng)”從根本上說是價(jià)值教育的一種實(shí)踐方式，引領(lǐng)與否的標(biāo)志往往落實(shí)于具體行動(dòng)之中。思想政治教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，其成效不僅在于認(rèn)知體系的構(gòu)建，更在于通過價(jià)值認(rèn)同激發(fā)行動(dòng)自覺，使個(gè)體在改造客觀世界的過程中實(shí)現(xiàn)自我超越，即讓學(xué)生通過教育成為“類存在物”而非“單向度的人”。作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神引擎，思政引領(lǐng)力既可看作是教育激發(fā)學(xué)生投身實(shí)踐的行動(dòng)力，也可以視為教育尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義教育引發(fā)的實(shí)踐變革的能力。教育是“社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)”的中介，也應(yīng)具有“變革現(xiàn)存世界”的能動(dòng)性。思政引領(lǐng)力通過為學(xué)生確定政治信仰、理想信念、人生目標(biāo)，將教育強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)體實(shí)踐的內(nèi)在尺度，幫助學(xué)生做出正確的人生選擇。當(dāng)教育對(duì)象在精神品格的自我建構(gòu)中，既吸納社會(huì)要求的肯定性內(nèi)核，又實(shí)現(xiàn)個(gè)體意識(shí)的否定性超越時(shí)，便完成了從“自在”到“自為”的歷史性生成。

可以說，思政引領(lǐng)力是育人導(dǎo)向力、科學(xué)指導(dǎo)力、精準(zhǔn)引導(dǎo)力以及行為驅(qū)動(dòng)力等四重作用力相互協(xié)同形成的育人合力。在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)征程中，它們分別指向價(jià)值方向、實(shí)踐過程、作用對(duì)象和實(shí)踐動(dòng)力，對(duì)應(yīng)解決教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)、機(jī)理、對(duì)象和動(dòng)力等問題。思政引領(lǐng)力的這些要素若要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的精神動(dòng)能，就必然要求堅(jiān)定正確的價(jià)值方向，把握科學(xué)的育人規(guī)律，瞄準(zhǔn)教育對(duì)象并成功激發(fā)教育對(duì)象的實(shí)踐動(dòng)力。這個(gè)過程顯然是調(diào)動(dòng)教育系統(tǒng)諸要素、環(huán)節(jié)、條件等生態(tài)運(yùn)行的實(shí)踐過程，正是在此意義上思政引領(lǐng)力被賦予了應(yīng)然的生命力。

思政引領(lǐng)力的生態(tài)運(yùn)行機(jī)理

作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的精神動(dòng)力，思政引領(lǐng)力并非單一的政治規(guī)約或教育程式，而是通過“政治方向”與“教育規(guī)律”的生態(tài)耦合，形成兼具價(jià)值導(dǎo)向與科學(xué)支撐的動(dòng)態(tài)運(yùn)行體系，生成從觀念向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的聚能力量。

1.生態(tài)合力：政治方向與教育規(guī)律的價(jià)值耦合

教育生態(tài)作為復(fù)雜教育系統(tǒng)的存在表征，凸顯的是主體內(nèi)部以及主體與環(huán)境要素之間的有機(jī)聯(lián)系對(duì)主體生命的意義。[2]其本質(zhì)在于通過物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞構(gòu)成的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)機(jī)制，使教育生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出自組織特性。育人導(dǎo)向力和科學(xué)指導(dǎo)力各自的內(nèi)核——政治方向與教育規(guī)律，呈現(xiàn)出生態(tài)耦合般的有機(jī)統(tǒng)一。育人導(dǎo)向力為教育規(guī)律設(shè)定價(jià)值坐標(biāo)，為科學(xué)指導(dǎo)力的展開劃定價(jià)值邊界；科學(xué)指導(dǎo)力遵循教育生態(tài)中主體間交往、環(huán)境浸潤(rùn)等規(guī)律，為育人導(dǎo)向力發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)功能提供了內(nèi)生動(dòng)力。這種耦合機(jī)制在方法論層面體現(xiàn)為：二者在教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程中達(dá)成具體的同一性。

政治方向與教育規(guī)律耦合形成的生態(tài)合力始于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階梯式培育，貫穿于師生主體的能量交互，最終在環(huán)境場(chǎng)域的全方位浸潤(rùn)中實(shí)現(xiàn)教育能量的轉(zhuǎn)化躍遷。首先需要認(rèn)識(shí)到學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的階段性特征，要求教學(xué)內(nèi)容隨學(xué)段遞升而梯度深化：基礎(chǔ)教育階段通過環(huán)境浸潤(rùn)實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的感性積淀，高等教育深化理論武裝并且開始實(shí)踐創(chuàng)新，而職業(yè)教育強(qiáng)化專業(yè)倫理與家國(guó)情懷的雙向建構(gòu)。在此遞進(jìn)框架中，師生雙主體的能量交互形成持續(xù)運(yùn)行的動(dòng)力機(jī)制，即教師攜帶的意識(shí)形態(tài)前見與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)視域的張力互構(gòu)，恰是這樣的意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)讓思政引領(lǐng)力更加具有了一種生命力。最后，不能忽視環(huán)境影響的滲透規(guī)律。校園文化通過課程文化、制度文化、行為文化等多個(gè)文化符號(hào)系統(tǒng)的疊加，最終形成浸潤(rùn)場(chǎng)域。綜而論之，科學(xué)指導(dǎo)力通過三重規(guī)律的生態(tài)化統(tǒng)合，最終實(shí)現(xiàn)教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部信息流和能量流的時(shí)空動(dòng)態(tài)平衡，為思政引領(lǐng)力提供教育生態(tài)學(xué)意義上的內(nèi)在機(jī)理支撐。

2.能量轉(zhuǎn)化：科學(xué)指導(dǎo)與精準(zhǔn)引導(dǎo)的動(dòng)態(tài)銜接

在教育生態(tài)學(xué)視域下，科學(xué)指導(dǎo)力與精準(zhǔn)引導(dǎo)力形成生態(tài)性的實(shí)踐互動(dòng)，圍繞教育活動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)的育人目標(biāo)，科學(xué)指導(dǎo)力為系統(tǒng)運(yùn)行提供規(guī)律性支撐，而精準(zhǔn)引導(dǎo)力提供資源適配的調(diào)適性機(jī)制，二者通過教育生態(tài)的結(jié)構(gòu)耦合與功能協(xié)同，實(shí)現(xiàn)思政引領(lǐng)力內(nèi)部的能量轉(zhuǎn)化與效能釋放。

科學(xué)指導(dǎo)力為精準(zhǔn)引導(dǎo)力的運(yùn)行奠定能量輸入基礎(chǔ)。正如植物通過光合作用將自然能量轉(zhuǎn)化為生物質(zhì)能，思政引領(lǐng)力作為一種“能量”傳遞給學(xué)生，需要通過科學(xué)的步驟、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒虒?shí)現(xiàn)?？茖W(xué)指導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)對(duì)教育本質(zhì)屬性的遵循，實(shí)則是對(duì)教育生態(tài)能量轉(zhuǎn)化規(guī)律的把握，這種規(guī)律性認(rèn)知為精準(zhǔn)引導(dǎo)力提供了方向性指引。科學(xué)指導(dǎo)力通過構(gòu)建課程育人主渠道、優(yōu)化思想政治工作體系、完善德育生態(tài)等路徑，將規(guī)律認(rèn)知轉(zhuǎn)化為教育系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)與資源布局，形成精準(zhǔn)引導(dǎo)力運(yùn)行的底層框架。精準(zhǔn)引導(dǎo)力則通過能量適配機(jī)制實(shí)現(xiàn)科學(xué)指導(dǎo)力的效能轉(zhuǎn)化。思政引領(lǐng)力的生命力不僅在于能量輸入的穩(wěn)定性，更在于能量分配與轉(zhuǎn)化的精準(zhǔn)性。學(xué)生不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。[3]精準(zhǔn)引導(dǎo)力的任務(wù)在于將科學(xué)指導(dǎo)力所構(gòu)建的規(guī)律性框架轉(zhuǎn)化為更加“人化”的能量分配向度。這種轉(zhuǎn)化包含三重生態(tài)邏輯：一是教育能量的定向流動(dòng)，就如醫(yī)生治病要找準(zhǔn)病灶，宏觀規(guī)律指導(dǎo)需要獲得一種中微觀的專門性、針對(duì)性突破；二是教育能量的層級(jí)轉(zhuǎn)化，通過“精細(xì)分類”“精準(zhǔn)命中”“精妙施教”的遞進(jìn)式機(jī)制，將普遍性教育原則轉(zhuǎn)化為個(gè)性化引導(dǎo)策略，如為文科生搭建理論思辨平臺(tái)，為工科生創(chuàng)設(shè)技術(shù)攻關(guān)場(chǎng)景，讓教育供給與個(gè)體特質(zhì)精準(zhǔn)契合；三是教育能量的擴(kuò)散外溢，思政引領(lǐng)力在類似于光合作用般的有機(jī)反應(yīng)中內(nèi)化為教育對(duì)象的精神基因，同時(shí)又通過“植物釋放氧氣”在周圍人的“共同呼吸”中傳遞了思政引領(lǐng)力，形成新的能量場(chǎng)域。

3.評(píng)價(jià)反饋：行為驅(qū)動(dòng)與價(jià)值鑄魂的生態(tài)運(yùn)行

在科學(xué)指導(dǎo)與精準(zhǔn)引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)銜接后，行為驅(qū)動(dòng)力便在“鑄魂—驅(qū)動(dòng)—反哺”機(jī)制下應(yīng)然生成。從生態(tài)運(yùn)行邏輯看，育人導(dǎo)向力與行為驅(qū)動(dòng)力的協(xié)同作用，本質(zhì)上是教育活動(dòng)中“價(jià)值輸入”與“實(shí)踐輸出”的辯證統(tǒng)一。在本體論視角，育人導(dǎo)向力的價(jià)值輸入究其實(shí)質(zhì)是“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”的起點(diǎn)，它為教育對(duì)象確立思想坐標(biāo)與價(jià)值準(zhǔn)繩，在科學(xué)指導(dǎo)力和精準(zhǔn)引導(dǎo)力的共同作用下實(shí)現(xiàn)教育主體本質(zhì)力量向教育對(duì)象的滲透，這一過程也是行為驅(qū)動(dòng)力逐步形成的過程。當(dāng)教育對(duì)象通過社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、科技創(chuàng)新等具象化實(shí)踐，將抽象價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、回應(yīng)社會(huì)需求的具體行動(dòng)時(shí)，價(jià)值引領(lǐng)便完成了從理論認(rèn)知向?qū)嵺`確證的跨越。

行為驅(qū)動(dòng)力的實(shí)踐成果又會(huì)通過社會(huì)評(píng)價(jià)、個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、輿論環(huán)境等渠道反哺價(jià)值系統(tǒng)。當(dāng)教育對(duì)象在參與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中獲得價(jià)值認(rèn)同感與行動(dòng)效能感時(shí)，這種正向反饋會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其對(duì)主流價(jià)值的深層認(rèn)同，形成“價(jià)值塑造—實(shí)踐驗(yàn)證—認(rèn)同深化”的螺旋上升路徑。例如，學(xué)生在科技創(chuàng)新中淬煉出攻堅(jiān)克難精神，既是對(duì)“科技自立自強(qiáng)”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)踐響應(yīng)，又通過課題申報(bào)、論文撰寫等載體反哺教育，使價(jià)值引領(lǐng)更貼近時(shí)代語境與學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的動(dòng)態(tài)校準(zhǔn)。反之，當(dāng)教育對(duì)象實(shí)踐自覺不高，便會(huì)產(chǎn)生某種負(fù)反饋，讓思政引領(lǐng)力通過內(nèi)在機(jī)理調(diào)整，形成新的有序狀態(tài)。由是觀之，個(gè)人理想與民族復(fù)興在正負(fù)向反饋機(jī)制中趨于同向同行，即主體在“自由自覺的類活動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與類的統(tǒng)一。

這一流動(dòng)反饋機(jī)制的生態(tài)本質(zhì)，是教育活動(dòng)中主體性發(fā)展規(guī)律與社會(huì)性演進(jìn)規(guī)律的辯證統(tǒng)一，是教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中對(duì)象化活動(dòng)的社會(huì)歷史展開。作為生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)體，通常表征為組織化、過程的動(dòng)態(tài)流和歷史性三個(gè)重要屬性，相應(yīng)地，全局觀念、系統(tǒng)思維、時(shí)代語境之于思政引領(lǐng)力的提升就顯得至關(guān)重要。思政引領(lǐng)力作為一個(gè)由前述四維有機(jī)組成的合力系統(tǒng)，是一個(gè)“作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的”[4]組織化力量，更是由育人導(dǎo)向到行為驅(qū)動(dòng)、再到新育人導(dǎo)向過程協(xié)同增效的對(duì)象物，所以可以“能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地使自己二重化”[5]，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的現(xiàn)實(shí)力量。不囿于此，還需立足當(dāng)下歷史方位洞見其作為有機(jī)體“進(jìn)化的環(huán)境”，從宏觀的治理生態(tài)、中觀的育人生態(tài)和微觀的主體生態(tài)方面分別著眼，實(shí)現(xiàn)思政引領(lǐng)力對(duì)自身的肯認(rèn)與超越。

提升思政引領(lǐng)力的生態(tài)建構(gòu)路徑

思政引領(lǐng)力以其強(qiáng)大的影響力、凝聚力、導(dǎo)向力、整合力和育人力，為構(gòu)建落實(shí)立德樹人根本任務(wù)新生態(tài)提供新活力、新動(dòng)能、新機(jī)遇。辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任，誰都不是旁觀者，誰都不能置身事外。[6]提升思政引領(lǐng)力的生態(tài)建構(gòu)路徑需要從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面分別予以展開。

1.匯聚生態(tài)合力：構(gòu)建全社會(huì)共同參與建構(gòu)的思想政治工作大格局

健康的教育生態(tài)環(huán)境是培育時(shí)代新人的重要物質(zhì)生態(tài)基礎(chǔ)，要不斷“完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門和人民團(tuán)體分工負(fù)責(zé)、全黨全社會(huì)共同參與的思想政治工作大格局”[7]。教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐中的思政引領(lǐng)力提升，不能僅從教育領(lǐng)域來加以考察，它是面向全社會(huì)構(gòu)建的多元協(xié)同的育人生態(tài)體系。首先要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，關(guān)鍵在黨，要把黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教育領(lǐng)域的治理效能。黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育實(shí)踐正是社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)在教育領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。其次，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)在教育領(lǐng)域發(fā)揮得越強(qiáng)，思政引領(lǐng)力必然發(fā)揮得越好；反之，思政引領(lǐng)力越強(qiáng)，社會(huì)主義辦學(xué)優(yōu)勢(shì)就必然得到進(jìn)一步凸顯。再次，加強(qiáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本落腳點(diǎn)在于提升思政引領(lǐng)力，各級(jí)黨委、教育主管部門和學(xué)校黨組織要緊握教育的指揮棒，以主流意識(shí)形態(tài)的影響力夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)。最后，社會(huì)要為青年學(xué)生群體提供更大的發(fā)展空間，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚。

各育人渠道要注重生態(tài)優(yōu)化，致力于形成家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合的支撐氛圍，以及物質(zhì)、制度、輿論、思想文化等各種條件相互支撐的條件系統(tǒng)[8]，真正聚合形成育人合力。當(dāng)然，這個(gè)過程應(yīng)警惕思政引領(lǐng)力標(biāo)簽化，作為教育強(qiáng)國(guó)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)的思政引領(lǐng)力有沒有貫徹好落實(shí)好，不是看文化長(zhǎng)廊、紀(jì)念館辦得聲音大不大，而是看學(xué)生真正獲益的聲音多不多。 

2.錨定核心生態(tài)位：構(gòu)建以“學(xué)”為中心的鑄魂育人體系

鑄魂育人何以發(fā)揮思政引領(lǐng)力，需要將之視為一個(gè)貫徹以“學(xué)”為中心內(nèi)在融貫、有機(jī)協(xié)同的育人體系。以“學(xué)”為中心，即要求在育人實(shí)踐中，以學(xué)生、學(xué)習(xí)、學(xué)程為中心，尊重主體成長(zhǎng)需求和發(fā)展期待，以符合“接受”規(guī)律來“施加”。首先，要尊重學(xué)生，具體體現(xiàn)在尊重學(xué)生的思想實(shí)際、行為特征、生活方式、交往習(xí)慣、媒介素養(yǎng)等；其次，關(guān)注學(xué)習(xí)，包括課程教學(xué)、第二課堂、網(wǎng)絡(luò)空間、師生互動(dòng)、場(chǎng)景營(yíng)造、能力習(xí)慣等；最后，還要緊扣學(xué)程，以契合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程的特點(diǎn)、時(shí)機(jī)、場(chǎng)景、節(jié)奏等來把握“學(xué)”的進(jìn)程。以“學(xué)”為中心意味著摒棄原有以“教”為中心的思維慣性，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)對(duì)生命的升華，思政引領(lǐng)力所展現(xiàn)的正是這股向上向善的生命力量。

構(gòu)建以“學(xué)”為中心的鑄魂育人合力體系，縱向上要推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。一是需要構(gòu)建目標(biāo)明確、學(xué)段銜接、循序漸進(jìn)的大中小學(xué)思想政治教育體系，圍繞學(xué)生精神品德發(fā)展構(gòu)建育人實(shí)踐的連續(xù)體。二是科學(xué)把握教育規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律，探索大中小有序遞進(jìn)的課程體系。三是隨著學(xué)生學(xué)段的提升，思政教育者應(yīng)賦予思想政治教育知識(shí)以更加深厚和寬廣的理論視野，并通過學(xué)理論證的方式，推進(jìn)思想政治教育從情感教育到知識(shí)教育再到信仰教育的螺旋上升。

構(gòu)建以“學(xué)”為中心的鑄魂育人合力體系，橫向上各門課程要“守好一段渠、種好責(zé)任田”，發(fā)揮課程協(xié)同育人作用。首先，要重視課程育人的“主渠道”地位，充分挖掘思政課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程的育人價(jià)值，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。其次，發(fā)揮課程思政的育人功能，讓課程體系合力育人生態(tài)效應(yīng)得以展現(xiàn)。最后，還要充分利用思想政治工作各育人渠道，堅(jiān)持課程育人、網(wǎng)絡(luò)育人、文化育人等協(xié)同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)一體聯(lián)動(dòng)、有機(jī)互動(dòng)，構(gòu)建貫通式的鑄魂育人體系。以強(qiáng)化課程建設(shè)為抓手，以融入學(xué)生日常生活為基礎(chǔ)，以占有新媒介空間為契機(jī)，以體制機(jī)制建設(shè)為保障，構(gòu)筑以“學(xué)”為中心的“大思政”育人生態(tài)。

3.鍛造堅(jiān)實(shí)生態(tài)支持：強(qiáng)化具有引領(lǐng)意識(shí)與引領(lǐng)能力的教師隊(duì)伍

思政引領(lǐng)力的核心在于鑄魂育人，其施動(dòng)方無疑是教育者，唯有秉持教育家精神，兼具理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求的為人師者，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的塑造；才能把“熟知”講成“真知”，進(jìn)而引導(dǎo)“真行”；才能引導(dǎo)教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)從知識(shí)認(rèn)知向價(jià)值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化。

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師，強(qiáng)師必先鑄魂。教師若要點(diǎn)燃學(xué)生靈魂的那盞燈，首先要點(diǎn)燃自己的心靈之燈，高素質(zhì)教師隊(duì)伍不能沒有精神引領(lǐng)。教育家精神為造就支撐教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍指明了努力方向，是提升思政引領(lǐng)力的強(qiáng)大精神動(dòng)力。[9]同時(shí)，教師要保持學(xué)術(shù)活力與教育熱忱，才能借助思政引領(lǐng)力應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、新要求。教師要引導(dǎo)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)乃季S解決恰當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生保持旺盛的求知欲和與真理對(duì)話的能力，帶領(lǐng)學(xué)生從解釋世界走向改造世界，幫助教育對(duì)象形成一種從容面對(duì)未知的“穩(wěn)健立場(chǎng)”，是謂之“引領(lǐng)”。

教師的使命在課堂，生命也在課堂。立于三尺講臺(tái)，教育者的言傳身教是其思政引領(lǐng)力提升的關(guān)鍵所在，這樣的思想政治教育者，人格是獨(dú)立的，性情是真誠(chéng)的，學(xué)識(shí)是淵博的，對(duì)真理是敬畏的，對(duì)學(xué)術(shù)是炙熱的，對(duì)教學(xué)是摯愛的，對(duì)學(xué)生是尊重的。尤其對(duì)于思政課教師來說，當(dāng)“四個(gè)自信”的力量在舉手投足、字里行間流露出來的時(shí)候，也必然在有形無形中增添了學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。當(dāng)教育對(duì)象看到教育者執(zhí)著于自己的信仰而殫精竭慮時(shí)，可信度和信賴感自然會(huì)大幅提升。教育者的人格魅力在這一過程中發(fā)揮到了重要作用，教師是學(xué)生信任并崇敬的人，所以從教師口中說出來的話，學(xué)生就“信”，因?yàn)椤靶拧倍_(dá)到了思政引領(lǐng)的目標(biāo)，從而提升了思政引領(lǐng)力的實(shí)效性。

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[本文為2023年度教育部高校思政課教師研究專項(xiàng)重大課題委托項(xiàng)目“高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人的重難點(diǎn)及體系構(gòu)建研究”（23SZKJFZ09）的階段性研究成果]

【作者：王歆玫，單位：浙江工商大學(xué)學(xué)生處、馬克思主義學(xué)院】

（原載2025年第18期《中國(guó)高等教育》）