1872年，伴隨著黃浦江畔長鳴的汽笛，當(dāng)首批留美幼童在容閎帶領(lǐng)下登上郵輪，他們翻開的不僅是中國近代教育史的新頁，更揭開了中國現(xiàn)代化進(jìn)程的壯麗新章。從此，一代代華夏赤子蹈海求知：檀香山的孫中山點(diǎn)燃了共和星火，東京寓所的魯迅鐫刻下“寄意寒星”的孤憤；歐陸風(fēng)云中，周恩來、鄧小平淬煉出救國的信仰；大洋彼岸，錢學(xué)森、黃大年們毅然歸來，將畢生所學(xué)鑄入復(fù)興中華的基石——百余年來，數(shù)百萬中國學(xué)子負(fù)笈海外，既帶回了先進(jìn)理念，也讓世界看見中國從長辮馬褂到自信東方的文明變遷。

留學(xué)史本質(zhì)上是一部文明交融的“破壁史”。當(dāng)日本遣唐使吉備真?zhèn)湓陂L安如饑似渴地研習(xí)儒家經(jīng)典與律令制度；當(dāng)粟特商隊(duì)的駝鈴串聯(lián)起撒馬爾罕與長安，在絲路驛站播撒下語言、樂舞與多元信仰的種子；當(dāng)利瑪竇與徐光啟在明末的書齋里合譯《幾何原本》，嘗試勾連西方數(shù)理與東方哲理——人類文明其實(shí)早已編織起共享共榮的經(jīng)緯。這些刻在文明豐碑上的名字與故事，早已昭示一個真理：知識的遷徙從未止步于國界，智慧的星火注定會照亮全人類。時(shí)光荏苒，薪火相傳。改革開放以來，已累計(jì)有超過800萬中國留學(xué)生延續(xù)著這場橫跨千年的文明接力，用當(dāng)代人的步履續(xù)寫著“大道之行，天下為公”的史詩。

在當(dāng)今世界，國際格局深刻調(diào)整。當(dāng)某些聲音強(qiáng)調(diào)“脫鉤”“斷鏈”時(shí)，甚至將求知的學(xué)子污名化時(shí)，我們更應(yīng)在穆薩懷抱的那袋金色稻米中，看清文明交融的不可阻擋。這位來自岡比亞的“非洲徒弟”，用恩師袁隆平傳授的雜交水稻技術(shù)在家鄉(xiāng)種出碩果，跨越萬里長空，只為向已故的老師報(bào)告：“非洲的雜交水稻熟了！”穆薩手中沉甸甸的米袋，裝的是解決饑餓的希望，更是對“脫鉤斷鏈”謬論最無聲卻最有力的駁斥。這份成果，無關(guān)地緣博弈，只關(guān)乎田間地頭實(shí)實(shí)在在的豐收與飯碗。這份跨越生死的師生情誼與共同追求，豈是冰冷的高墻所能阻隔？

穆薩的故事并非孤例。它象征著民間智慧星河如何穿透政治的陰霾：從林則徐“開眼看世界”到向聯(lián)合國成員國開放的中國空間站即將迎來首位外籍航天員，歷史總在證明，真正推動人類進(jìn)步的，是如穆薩般腳踏實(shí)地的合作者，而非聒噪的猜忌。青年一代，尤其是行走于不同文明之間的留學(xué)生和技術(shù)學(xué)員，正是這種合作最活躍的細(xì)胞。正如習(xí)近平主席指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！痹谌找婊ヂ?lián)的世界中，知識無國界，合作無止境。青年肩上的責(zé)任，既是個人理想的實(shí)現(xiàn)，更是守護(hù)這條由無數(shù)穆薩們用汗水與感恩鋪就的文明對話之路。當(dāng)穆薩的稻米被鄭重呈上中非經(jīng)貿(mào)博覽會的展臺，它所代表的，是“禾下乘涼夢”化作人類共同福祉的壯麗詩篇——這，才是文明應(yīng)有的流向。 

其實(shí)，留學(xué)不只是肩負(fù)人類進(jìn)步的崇高使命，更是時(shí)而平淡無奇、時(shí)而多彩豐富的日常生活。是初到異國的茫然緊張，是跨文化課堂上因誤解而爆發(fā)的笑聲，是課后酒吧與外國同學(xué)暢談世界的輕松時(shí)刻，是留學(xué)生春晚舞臺上的川劇變臉，亦是向外國同學(xué)展示的煎煮烹炸的中華美食。時(shí)光流轉(zhuǎn)，從長安城的胡商酒肆到紐約皇后區(qū)的“留學(xué)生廚房”，從遣唐使的漢詩筆記到各國留學(xué)生群組的表情包大戰(zhàn)，文明的火種總在尋常生活的薪柴中生生不息。

中國的留學(xué)群體，過去是民族覺醒的先鋒，今天是高質(zhì)量發(fā)展的參與者，未來是文明共生的推動者。他們不是某種符號或敘事的附屬，而是千千萬萬真實(shí)存在、有血有肉、腳踏實(shí)地的青年。他們在蘇格蘭高地的薄霧中徒步丈量自然，也在黃土地上揮汗參與鄉(xiāng)村建設(shè)；他們在硅谷最前沿的AI實(shí)驗(yàn)室里與全球頭腦碰撞火花，也在故鄉(xiāng)中小學(xué)的講臺上為孩子們點(diǎn)亮未來。他們在中國，在世界，正在發(fā)芽。（作者 張珂通系英國格拉斯哥中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會榮譽(yù)主席）

來源：《神州學(xué)人》（2025年第10期）